banner

Груз скорби

Опубликовано: 01.11.2016

видео груз скорби

Инна ЧУРИКОВА - Романс из к/ф" Московская сага"

Комменты

I. Вступление (1: 1-5)

Повествование начинается с упоминания времени и места, имен и событий. В темной, не предвещающей ничего хорошего, обстановке разворачиваются они. Голод согнал со собственного места одну из семей вифлеемских, и отправилась она в чужую землю. Но конкретно прискорбные происшествия станут для Бога поводом явить милость Свою.

А. Принужденный уход из земли обетованной (1: 1-2)

Руф. 1: 1. То, о чем говорится в книжке Руфь, происходило в деньки, когда Израилем управляли судьи; возможно, при Гедеоне ("Исторические и литературные особенности" во Вступлении). Голод, случившийся на земле, мог быть карой, которой Бог поразил Собственный люд, не перестававший грешить "перед лицом Его". Понятно, что голод, которым Он поразит Израиль много лет спустя, в деньки пророка Илии, явится конкретно наказанием - за поклонение Ваалу (3 Пар. 16: 30 - 17: 1; 18: 21, 37; 19: 10). В деньки арбитров поклонение этому ханаанскому божеству было повсеместным в Израиле (Трибунал. 2: 11; 3: 7; 8: 33; 10: 6, 10). Его считали владельцем земли, контролировавшим ее плодородие, как и "чадородие" в животном мире, - средством совокупления с Астартой, которую почитали как супругу Ваала.

При Иисусе Навине Бог повелел израильтянам очистить данную им землю от хананеев и их кумиров (Втор. 7: 16; 12: 2-3; 20: 17). Не сделавшие этого (Иис. Н. 16: 10; Трибунал. 1: 27-33), они оказались во власти искушения более надеяться на кумиров, чем на Бога в ниспослании земле урожаев. Есть основания считать, что в культовую проституцию, которая была связана с поклонением Ваалу, были вовлечены и евреи. Направляет на себя внимание, что отец Гедеона даже воздвиг алтарь Ваалу, который Гедеоном был разрушен (Трибунал. 6: 25-34). Книжка Руфь пронизана идеей о том, что мудрость - в доверии Богу, а не в уповании на языческих богов Ханаана.

Итак, некоторый человек из Вифлеема решил идти со собственной семьей в земли Моавитские и перебежал на другую сторону Мертвого моря, уйдя на восток от собственного дома км на 70-80. Может быть, оставаться там длительно сначало не входило в его намерения. Почему он выбрал конкретно Моав, - не сказано. Вероятнее всего, прослышал, что эту землю голод миновал.

Б. Драма Ноемини (1: 3-5)

Руф. 1: 3. По прошествии какого-то времени, которое не уточняется, погиб… супруг Ноемини. Овдовевшая, в чужой земле, она, но, еще имела надежду - в 2-ух собственных сыновьях… С этого момента Ноеминь становится одной из основных фигур повествования.

Руф. 1: 4. Случилось так, что семья прожила в Моаве около 10 лет (может быть, после погибели отца). Сыновья Ноемини женились на моавитянках, которых звали Орфа и Руфь. Это не были браки, подлежавшие осуждению, ибо Моисеевым законом израильтянам воспрещалось заключать браки с хананеями (Втор. 7: 3); о моавитянах же в этой связи сказано не было. Но долгие и длительные годы спустя правитель Соломон на своем опыте узнает, что самым суровым последствием смешанных браков явится искушение поклоняться богам жены-чужеземки (3-Цар. 11: 1-6; сравните Мал. 2: 11).

Непременно, в представлении правоверных иудеев свадьба на моавитянке была делом неразумным…

Браки обоих отпрыской Ноемини длилось не один год, но малышей не было ни у той, ни у другой невестки. Только дойдя до главы 4, читатель выяснит (из стиха 10), что супругом Руфи был Махлон.

Руф. 1: 5. Но позже и оба отпрыска Ноемини - Махлон и Хилеон, погибли. Согласно еврейскому преданию, три эти погибели - Елимелеха, Махлона и Хилеона - явились Божиим наказанием зато, что семья ушла из Вифлеема. Может быть, но на страничках Библии об этом ничего не говорится. Тяжкий груз 200 предстояло сейчас нести Ноемини. Ранняя погибель супруга, отпрыской… Одиночество в чужой земле. И нет надежды на наследника, который продолжил бы их род.

Преображенское еврейское кладбище было основано в 1875 году. За 5 лет ранее еврейская община обратилась к городским властям с просьбой о выделении нового участка земли, так как завершилось место для захоронений на Волковском кладбище. Поначалу это был один из 5 иноверческих участков Преображенского кладбища (современное заглавие — Памяти жертв 9 января), которые отделялись от православной части Николаевской стальной дорогой, подробнее Еврейское кладбище. К началу XX века Преображенское еврейское кладбище стало административно самостоятельным. Позже к еврейскому кладбищу примкнул караимский участок (до наших дней сохранилось всего 7 надгробий, они размещены в левой части современного погоста). На данный момент общая площадь погоста — около 27 га.

Комменты

I. Вступление (1:1-5)

Повествование начинается с упоминания времени и места, имен и событий. В темной, не предвещающей ничего хорошего, обстановке разворачиваются они. Голод согнал со собственного места одну из семей вифлеемских, и отправилась она в чужую землю. Но конкретно прискорбные происшествия станут для Бога поводом явить милость Свою.

А. Принужденный уход из земли обетованной (1:1-2)

Руф. 1:1. То, о чем говорится в книжке Руфь, происходило в деньки, когда Израилем управляли судьи; возможно, при Гедеоне ("Исторические и литературные особенности" во Вступлении). Голод, случившийся на земле, мог быть карой, которой Бог поразил Собственный люд, не перестававший грешить "перед лицом Его". Понятно, что голод, которым Он поразит Израиль много лет спустя, в деньки пророка Илии, явится конкретно наказанием - за поклонение Ваалу (3 Пар. 16:30 - 17:1; 18:21,37; 19:10). В деньки арбитров поклонение этому ханаанскому божеству было повсеместным в Израиле (Трибунал. 2:11; 3:7; 8:33; 10:6,10). Его считали владельцем земли, контролировавшим ее плодородие, как и "чадородие" в животном мире, - средством совокупления с Астартой, которую почитали как супругу Ваала.

При Иисусе Навине Бог повелел израильтянам очистить данную им землю от хананеев и их кумиров (Втор. 7:16; 12:2-3; 20:17). Не сделавшие этого (Иис. Н. 16:10; Трибунал. 1:27-33), они оказались во власти искушения более надеяться на кумиров, чем на Бога в ниспослании земле урожаев. Есть основания считать, что в культовую проституцию, которая была связана с поклонением Ваалу, были вовлечены и евреи. Направляет на себя внимание, что отец Гедеона даже воздвиг алтарь Ваалу, который Гедеоном был разрушен (Трибунал. 6:25-34). Книжка Руфь пронизана идеей о том, что мудрость - в доверии Богу, а не в уповании на языческих богов Ханаана.

Итак, некоторый человек из Вифлеема решил идти со собственной семьей в земли Моавитские и перебежал на другую сторону Мертвого моря, уйдя на восток от собственного дома км на 70-80. Может быть, оставаться там длительно сначало не входило в его намерения. Почему он выбрал конкретно Моав, - не сказано. Вероятнее всего, прослышал, что эту землю голод миновал.

Б. Драма Ноемини (1:3-5)

Руф. 1:3. По прошествии какого-то времени, которое не уточняется, погиб… супруг Ноемини. Овдовевшая, в чужой земле, она, но, еще имела надежду - в 2-ух собственных сыновьях… С этого момента Ноеминь становится одной из основных фигур повествования.

Руф. 1:4. Случилось так, что семья прожила в Моаве около 10 лет (может быть, после погибели отца). Сыновья Ноемини женились на моавитянках, которых звали Орфа и Руфь. Это не были браки, подлежавшие осуждению, ибо Моисеевым законом израильтянам воспрещалось заключать браки с хананеями (Втор. 7:3); о моавитянах же в этой связи сказано не было. Но долгие и длительные годы спустя правитель Соломон на своем опыте узнает, что самым суровым последствием смешанных браков явится искушение поклоняться богам жены-чужеземки (3-Цар. 11:1-6; сравните Мал. 2:11).

Непременно, в представлении правоверных иудеев свадьба на моавитянке была делом неразумным…

Браки обоих отпрыской Ноемини длилось не один год, но малышей не было ни у той, ни у другой невестки. Только дойдя до главы 4, читатель выяснит (из стиха 10), что супругом Руфи был Махлон.

Руф. 1:5. Но позже и оба отпрыска Ноемини - Махлон и Хилеон, погибли. Согласно еврейскому преданию, три эти погибели - Елимелеха, Махлона и Хилеона - явились Божиим наказанием зато, что семья ушла из Вифлеема. Может быть, но на страничках Библии об этом ничего не говорится. Тяжкий http://gorritual24.ru/ предстояло сейчас нести Ноемини. Ранняя погибель супруга, отпрыской… Одиночество в чужой земле. И нет надежды на наследника, который продолжил бы их род.


02-07-2016, вечер. Махапрабху, Камала-канта, Шивананда Сен, Харидас

НАВИГАЦИЯ

РЕКЛАМА

Архив новостей

РЕКЛАМА

Календарь

РЕКЛАМА

rss